Eerbetoon aan Gastón Cornejo Bascopé

Dr. Gastón Rolando Cornejo Bascopé stierf in de ochtend van 6 oktober.

Hij werd geboren in Cochabamba in 1933. Hij bracht zijn jeugd door in Sacaba. Hij verliet de middelbare school in Colegio La Salle.

Hij studeerde geneeskunde aan de Universiteit van Chili in Santiago en studeerde af als chirurg.

Tijdens zijn verblijf in Santiago had hij de gelegenheid om Pablo Neruda en Salvador Allende te ontmoeten.

Zijn eerste ervaringen als dokter waren in Yacuiba in Caja Petrolera, later specialiseerde hij zich aan de Universiteit van Genève, Zwitserland, met de Patiño Scholarship.

Gastón Cornejo was een arts, dichter, historicus, linkse militant en senator van de MAS (Beweging voor Socialisme) van wie hij later afstand nam, in stilte kritisch over de richting die het zogenaamde "Proces van Verandering in Bolivia" was uitgegaan.

Ik verberg nooit zijn aanhankelijkheid aan het marxisme, maar als het in de praktijk nodig is om hem te omschrijven, dan moet dat gebeuren als liefhebber van het humanisme en een actieve milieuactivist.

Een innemende persoon, met een extreme menselijke gevoeligheid, met een ondeugende en nauwgezette blik, een actieve intellectueel, goed geïnformeerd over zijn geboorteland Bolivia, beroepshistoricus, medewerker van de Cochabamba geschreven pers en onvermoeibare schrijver.

Hij was een actief lid van de eerste regering van Evo Morales, een van zijn opmerkelijke daden is dat hij heeft meegewerkt aan het opstellen van de constitutionele tekst van de huidige Plurinationale Staat Bolivia, of de mislukte onderhandelingen met de regering van Chili om een ​​overeengekomen uitgang naar de Stille Oceaan te bereiken. .

Het definiëren van Dr. Gastón Cornejo Bascopé is complex vanwege de diversiteit aan fronten waarop hij handelde, een kenmerk dat hij deelt met die lichtgevende wezens, die voor ons essentieel zijn.

Bertolt Brecht zei: «Er zijn mannen die op een dag vechten en goed zijn, er zijn anderen die een jaar vechten en beter zijn, er zijn mannen die vele jaren vechten en heel goed zijn, maar er zijn er die een leven lang vechten, dat zijn de essentie«

Tijdens zijn leven ontving hij talrijke onderscheidingen voor zijn lange medische carrière als gastreontoroloog, maar ook als schrijver en historicus, waaronder die van het National Health Fund, in augustus 2019, en de Esteban Arce-onderscheiding toegekend door de gemeenteraad, op 14. September vorig jaar.

Natuurlijk kunnen we in het overweldigende curriculum blijven in zijn diepte en breedte, maar voor degenen onder ons die net als hij een wereld in Vrede en geen geweldOnze interesse wordt gelegd in hun dagelijkse werk, in hun dagelijkse menselijke leven.

En hier wordt zijn grootsheid vermenigvuldigd alsof het in duizend spiegels werd weerspiegeld.

Hij had overal vrienden en met elke sociale achtergrond; was, in de mond van zijn familieleden, dichtbij, humaan, vriendelijk, ondeugend, ondersteunend, open, flexibel ... Een buitengewoon persoon!

We willen hem definiëren en herinneren zoals hij zichzelf definieerde in het artikel, «Silo«, gepubliceerd op de Pressenza-website in 2010, ter nagedachtenis aan Silo na zijn dood:

«Ik werd eens ondervraagd over mijn identificatie als humanistisch socialist. Hier is de uitleg; Hersenen en hart Ik behoor tot de beweging van het socialisme, maar altijd verrijkt door het humanisme, een linkse burger verafschuwt het geglobaliseerde marktsysteem, de schepper van geweld en onrecht, roofdier van spiritualiteit, overtreder van de natuur in de tijd van postmoderniteit; nu geloof ik heilig in de waarden die Mario Rodríguez Cobos verkondigde.

Moge iedereen zijn boodschap leren en oefenen om vervuld te worden met vrede, kracht en vreugde! Dat is de Jallalla, de schitterende begroeting, de ziel, de ajayu die humanisten ontmoeten.«

Degenen onder ons die hebben deelgenomen aan de Wereldmars, als eerbetoon aan deze geweldige persoon, willen zich de woorden herinneren waarmee hij publiekelijk zijn gehechtheid uitsprak aan de Eerste Wereldmars voor Vrede en Geweldloosheid, gepubliceerd op de website van de 1ª Wereld Mars:

Persoonlijk bericht in aansluiting op de Wereldmars voor Vrede en Geweldloosheid van Gastón Cornejo Bascopé, senator van Bolivia:

We denken er voortdurend over na of het mogelijk is om meer broederschap onder de mensen te bereiken. Als religies, ideologieën, staten, instellingen in staat zijn om een ​​gemeenschappelijke, superieure en universele bindende ethiek te bieden om een ​​universele menselijke wereld op de planeet te bereiken.

Crisis: aan het begin van de huidige eenentwintigste eeuw is de universele vraag van regeringen naar meer solidariteit en veiligheid in het licht van ongecontroleerde demografische groei, honger, sociale ziekten, menselijke migratie en uitbuiting, de vernietiging van de natuur, natuurrampen, duidelijk. de catastrofe van de opwarming van de aarde, geweld en de offensieve militaire dreiging, de militaire bases van het rijk, de hervatting van de staatsgreep die we vandaag meemaken in Honduras, doet denken aan Chili, Bolivia en de gewelddadige landen waar het kwaad zijn imperiale klauwen heeft gelanceerd. Een hele wereld in crisis en beschaving uitgesteld.

Ondanks de ontwikkeling van kennis, wetenschap, technologie, communicatie, economie, ecologie, politiek en zelfs ethiek, verkeren ze in een permanente crisis. Religieuze crisis van geloofwaardigheid, dogmatisme, vasthouden aan verouderde structuren, weerstand tegen structurele verandering; financiële economische crisis, ecologische crisis, democratische crisis, morele crisis.

Historische crisis: solidariteit onder arbeiders gefrustreerd, dromen van vrijheid, gelijkheid, broederschap, de droom van een rechtvaardige sociale orde veranderde eerder in: klassenstrijd, dictaturen, confrontaties, marteling, geweld, verdwijningen, misdaden. Rechtvaardiging van autoritarisme, pseudowetenschappelijke afwijkingen van sociaal en raciaal Darwinisme, koloniale oorlogen van de laatste eeuwen, frustratie van de Verlichting, Wereldoorlog I en II, huidige oorlogen… alles lijkt te leiden tot pessimisme over de optie van een wereldethiek.

De moderniteit heeft kwade machten ontketend. Overheersing van de cultuur van de dood. Angst-eenzaamheid. De idee-natie van de verlichte Fransen die oorspronkelijk mensen, landgoederen en politieke voorkeuren verenigde, verdwijnt. Dezelfde taal was bedoeld, hetzelfde verhaal. Alles degenereerde tot verdeeldheid zaaiende en vervreemdende ideologieën, nationalismen, verontrustende chauvinismen.

We verkondigen: geconfronteerd met de wetenschappelijke crisis, georganiseerde misdaad, ecologische vernietiging, opwarming van de atmosfeer; We verkondigen dat de gezondheid van de menselijke groep en zijn omgeving van ons afhangt, laten we de collectiviteit van levende wezens, mensen, dieren en planten respecteren en laten we ons zorgen maken over het behoud van water, lucht en bodem ”, een wonderbaarlijke schepping van de natuur.

Ja, een andere ethische wereld vol broederschap, samenleven en vrede is mogelijk! Het is mogelijk om basisnormen van ethiek te vinden om morele handelingen van een universeel transcendent karakter te creëren. Een nieuwe globale orde van coëxistentie tussen wezens met een divers uiterlijk, vergelijkbare morfologie en mogelijkheden van spirituele grootheid om de mogelijke toevalligheden rond de moeilijkheden van de materiële wereld te vinden.

Een wereldwijde beweging moet bruggen slaan van begrip, vrede, verzoening, vriendschap en liefde. We moeten bidden en dromen in een planetaire gemeenschap.

Politieke ethiek: regeringen moeten worden geadviseerd door natuur- en geestwetenschappers, zodat het debat over ethische ideeën de basis vormt van de politiek in hun naties, territoria en regio's ”. Ook geadviseerd door antropologen en bio-ethici, zodat inclusie, tolerantie en respect voor diversiteit en de waardigheid van de mens van mensen uit alle culturen mogelijk is.

Onmiddellijke oplossingen: Het is noodzakelijk om alle relaties tussen mensen van alle sociale lagen tot bedaren te brengen en te vermenselijken. Bereik continentale en mondiale sociale rechtvaardigheid. Pak alle ethische kwesties aan in een vreedzaam debat, geweldloze ideeënstrijd en verbied de wapenwedloop.

Postmodern voorstel: begrip tussen wezens van verschillende naties, ideologieën en religies zonder enige discriminatie is essentieel. Verbied alle burgers zich te houden aan politiek-sociale systemen die de menselijke waardigheid vervreemden. Samenkomen in een tijdige collectieve klacht tegen geweld. Om het wereldwijde ethische informatienetwerk te vormen en vooral: zaai de deugd van goedheid!

Wereldmars: Omdat niemand aan ideologische overtuiging ontsnapt, zijn we vrij om zelfzucht of goedheid te kiezen, afhankelijk van hoe we reageren op verschillende ethische systemen; vandaar het fundamentele belang van de Grote Wereldmars, georganiseerd door het internationale Humanisme, voor deze tijd aan het begin van de nieuwe eeuw, precies wanneer de confrontaties in Ons Bolivia en in de broederlanden toenemen.

We begonnen met de wereldmars, stap voor stap, met lichaam en ziel, en verspreidden vredesboodschappen over alle continenten en landen totdat we Punta de Vacas bereikten in Mendoza, Argentinië aan de voet van Aconcagua, waar we samen de generatieverplichting van broederschap en liefde bezegelen. Altijd vergezeld van SILO, de humanistische profeet.

Jallalla! (Aymara) -Kausáchun! (Qhëshwa) -Viva! (Spaans)

Khúyay! -Kusíkuy! Joy! -Rejoice! -Munakuy! Love! Love elkaar!

Gastón Cornejo Bascope

SENATOR VAN DE BEWEGING NAAR HUMANISTISCH SOCIALISME
COCHABAMBA BOLIVIA OKTOBER 2009

---

---